得鹿梦鱼微信名的意义是什么?得鹿梦鱼的解释，得鹿梦鱼是我杜撰的一个成语，出自宋代黄庭坚的《杂诗七首》：此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
这首诗特别浅显，但与黄庭坚的一生有密不可分的关系，他几经宦海沉浮，但从未登上高位执掌大权；他淡泊名利，批评时政，所以屡遭厄境。
因此，诗以言志，这首诗不过是他心怀志向的体现，直译就是：天地就是一个小旅馆，世事劳心头发都变少了，有几个人真正得到富贵，都是在梦中才成为了自己。
黄庭坚写诗注重淬炼，每个字都要有出处。比如得鹿就出自《列子.周穆王》，我尽量简短地描述一下这个故事。
鹿在古代有富贵的象征，从逐鹿中原这个词可以看出。话说郑国有个砍柴人偶然打死了一头鹿，一个人扛不动，就把鹿藏在壕沟里，并用蕉叶盖上，却忘记了自己藏在了什么地方，一路自言自语，以为是自己做了一个梦。
说者无心，听着有意，有个人听到了，真的找到了砍柴人藏鹿的地方。路人回到家和妻子吹嘘说：“事实和砍柴人的梦一样啊！” （感情不错，不藏私房钱，有啥都和老婆说）妻子怼他说：“哪有什么砍柴人，你特么的白日做梦吧,这鹿就是咱家的，根本不是偷的。”
砍柴人回到家很不甘心，始终想不明白是真是梦。不料真的做梦了，不但梦到了藏鹿的地点，还梦到了鹿被路人盗走。第二天，按照梦的指使果然找到了那个路人，二人为了争夺鹿的归属，闹到了官府，官员说：“砍柴人啊，你开始真的到了鹿，却说是梦。后来又在梦中看到路人拿了鹿，妄然说这是真相。那路人真的拿了你的鹿，却与你争鹿。可他的妻子却说他只是在梦中认为鹿是别人的，鹿实际不归任何人所有。既然现今真的有一头鹿，那么你们平分了算啦！”
国君知道了这件事，感叹道：唉！那官员也是在梦里分鹿给他们吧！又问国相，国相说：是不是梦我也分辨不了，只有黄帝和孔子能做到，现在这二人不在了，就姑且听官员的论断吧。（这国相是个和稀泥的大巴士）
相信大家都在这个故事中得到了一些感悟，但按照语文课本的通俗走向，这个故事告诉我们的是：这只鹿最初由一人偶然得到，却迅速轮转到他人手中，又多次在人的梦中出现，连得到鹿的人都不知是否在做梦。寓意自古富贵不坚牢，虽让人魂牵梦绕，始终不知自己是否身在梦中，是否梦醒后一无所有。（此处划重点，可能会考）
梦鱼出自《庄子·大宗师》，说孔子和颜回在单钩：且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊，你都能想象的出，孔子1米8的老大个，个摸着小颜的头，语重心长的说：你梦到自己是鸟，就会在天上飞翔；你梦见自己是鱼，就会在水中潜游。颜回连连称是，心里想：你特么才是鸟，你全家都是鸟。不要冤枉孔老师，其实人家想说：人能做出什么样的表现，取决于他认为自己是什么，但是这种认知就像梦一样。（这句话第一句是鸡汤，当然，但是以后那一句反转才是精华，俗称鸡精）
苏东坡也写过一句：休言万事转头空，未转头时皆梦。虽然说碌碌无为是可耻的，但眼见的万丈高楼平地起，也目睹了大厦一日倾，今日红罗帐，转瞬坟头草青青，这些都是我们表面赞同的无为思想，内心真实的想法则是：我们每个人都会去追寻那头“鹿”，这种渴望可能是深层次的，深到自己都羞于说出口。“毕竟几人真得鹿”，只是我们无法面对最真实的自己罢了，于是“终日梦为鱼”，给自己找个美好的表象去掩盖、欺骗自己，直到信以为真。
所以我这个系列，（尽量做到平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事，后来想，估计没人看的懂，换个说法得了），努力坚持面对这些真实，尽量客观描述这些真实，不带一丝偏倚，没有一点评价，不戴眼镜，不站立场，如同看着镜中的自己，冷冷地笑着，丑陋而自然，像一个傻13，也好比梦中惊醒的闹钟，你挣扎着按下停止键，告诉自己，千万别醒来，孩子。
塑料花
开篇讲究定场诗，如今先看一副画：在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲飞翔。
哎呀，错了，重来。在宽阔无边的海洋中间，无数西装革履或职业裙装的红男绿女，脚下漂浮着一小块仅能立足的陆地，彼此互不相连。这幅画隐喻出职场中的人际关系，表面看结合紧密，实际上每个人都是一个贫瘠的孤岛，在千万年为单位的地壳版块运动中，没有火山爆发，也没有沧海桑田，孤岛在来不及靠拢或碰撞之前，就已经荒芜，直至灭失。
兄弟姊妹有血缘牵绊，同学、战友、同好在相对封闭真空的环境中，建立了相对纯净的情谊，有一句话这样来形容：一起扛过枪，一起同过窗，一起昂昂昂。
而职场情谊则不同，既不是自己挑选的，但又无法回避。在充分竞争的开放环境中凝聚人心，仿佛搭建一座纸牌屋。尤其是以升迁为唯一目标的空间里，交际显得必要，但竞争更为必要。
有一本书叫做《无所事事》，作者名字很拗口，也没有必要介绍。但里边有句话不错：现代人生活在一个崇尚交际和持续联系的文化里，不合群的人会被看成失败者、怪物或情商低能。
于是，像“塑料花，特别假，却永不凋谢”的塑料友谊，便成了对彼此差异性的现实包容。所以，在每一个单位，大家似乎都见到过所谓的“四朵金花”称谓，来形容友谊的塑料特质。
少年关系在于性情，成年关系在于需求和交换，慰籍、价值、利用、成就，对等是关键词，所以，逝去需要自省，提升自己到喜欢的档次，有同样的人张开双臂来拥抱你。这句话充满了浓厚的乐观主义，其实现实远远比这冷漠。
于是乎，职场学就成为了一门显学，告诉大家我们都是一棵树上爬的猴子，教导大家如何争取看到更多的笑脸和更少的屁股。书店里，一大摞一大摞地摆放着各种职场生存法则，用无数成功或失败的事例，总结经验教训，教导人们如何维持塑料友谊，作为职场社交模式下的最低消费。某抖、火某、小某书等的各种短视频，声情并茂、音画齐全地展现带有浓浓市井智慧的箴言妙语，倡导不必做到道德完美，也能成为极其出色的职场人。
不过，同一个剧本中，如同剧本杀，角色虽然固定，但走势却各有不同，所有人进入一个剧本，却没有同时入戏，就像玩大富翁抛骰子，是被抛掷到了一个不受自己操控的棋盘当中，不论本人如何努力，总会遇到一些同理心匮乏的反面角色。
北宋时，刘攽（查查字典，又学了一个字）拿初入职场的同僚蔡确开涮，当着众人的面给他起外号“倒挂蛤蜊”。蔡确是福建人，闽地称蛤蜊为“壳菜”，反过来读即谐音蔡确。蔡确内心衔恨，但作为小字辈又不敢出声抗争，直到多年后做了宰相才向对方展开报复。这是30年河东30年河西的古代例子，现代社会发展快，有时候人们等不及，也许从来不记仇，当时就报了。
有心理学家发现，华尔街的金融领袖在心理变态指数上得分很高，同时情商又低于平均水平线。也就是说，很多心理暗黑的人，职场中反而更容易跻身高位。（注意，文章中出现不具名的专家引言时，通常专家是不存在的，它就是一个画外音，想引出作者的想法，借了别人的口而已）
清末，袁世凯与张謇同在淮军名将吴长庆麾下任职。张謇比袁世凯大6岁，又是状元出身，袁世凯见面总是自称学生，尊张謇为夫子。袁后来做了山东巡抚，改称张謇为先生，自称后学。其后他又更进一步做了直隶总督，开始称张謇为仁兄，自称愚弟。
张謇一忍再忍，终于不忍，写信给袁世凯，足下每次升官，我的地位便随之下降，以后你若再升一级，不知要如何称呼我。袁世凯微微一笑，贱人就是矫情。其实面对精于权谋的职场驭人者，你所有想要维持塑料友谊的举动都是徒劳，因为你的存在，不过是别人用来实现目标的垫脚石。
这样的例子显然在我们身边太多太多，往往同僚、同辈、同学之间，现代职场讲究招聘，同批次或同样起点之间的同事，就更讲究这样的比较了。你可以过得好，但千万不要比我过得好，咱们可以哭，但一定得是我来安慰你。
这种关系就像平行线，看似靠的很近，却永无交汇可能，走着走着就远了，在吱吱呀呀画出不同轨迹事业线的同时，只有两个字隐隐闪现：较量。
用一个有名字的人说过的话来结尾，梭罗说：当人们生活得太拥堵，就无法明白彼此的价值。这句话翻译过来就是，要不你滚，要不就接受塑料友谊，这是无法承受真实的代价，是爱的代价。