一部《西游记》蕴含了很多的智慧，但“仁者见仁，智者见智”，随意指出其中的一个神秘人物，都可以洋洋洒洒的写成一篇论文。
例如，神龙见首不见尾，出场次数极少却极其“诡异”的菩提祖师，桀骜不驯在“太岁头上动土”的六耳猕猴，以及独居灌江口对玉帝指令“听调不听宣”的二郎神杨戬等等。正是因为这些人物的存在，才造就了《西游记》这部神魔小说的伟大，因为他教会了很多读者在品读《西游记》的同时也学会了思考。那么不在五行的人厉害吗？不在五行中的人的特点有哪些？下面就来跟小编一起来看看吧。
五行，即金木水火土，是中国先圣将认识到的变化万端的世界归纳而成的五种基本物质。《尚书洪范》首开其义，日：水润下、火炎上、木曲直、金从革、土稼穑，要言不烦地介绍这五种物质的特点和变化，告诫执政者循其五行规律办事。这五种基本物质是宽泛的概念，如木泛指植物，在有的文本中，“木”甚至扩展到一切生灵的范围。金泛指各类山石金属，所谓金生水，意指高山竣岭为水的发源地。《黄帝内经》将天、地、人视为一个宇宙，把个人视为宇宙的一个缩影，认为人体同样受五行规律的支配，将五行对应人体各部分并描述其相生相克的关系。大量古籍描绘了五行相生相克的关系，认为宇宙万物都由木火土金水五种基本物质的运行和变化所构成。因此，五行之说充分反映中国先祖亘古就具有朴素的、系统性的辩证唯物主义哲学思想。
至于后期经过儒家经学、神学的歪曲解释，五行论脱离了客观实际，变成死板而牵强的学说，这是背其先哲初衷的。在每一个务实又勤劳的中国人看来，五行的融合与变化难尽于纸墨，是客观存在的智慧。在中国历代天文、农业、制造、冶炼、医学、哲学等领域，五行学说始终指导着中国人的实践。而神化、僵化的五行之说不过是其优秀传统文化的旁生枝节，不足以磨灭五行规律的光芒。
上古神农、黄帝时期就洞悉五行功用。先农们掌握了随水土而分的五谷种性，所以保墒以促长、去火气而保苗清秀。先匠们取自山石的金属以火化形，再倒入土模中铸形，铸成早期的红铜器、青铜器。至于以木炭生火、以清水淬钢、借助木石水火的属性压榨草木果实中的膏油、离江水近的地方做深井取盐、以草木灰肥土等等，无不生动演示着各行各业中对五行的变化的运用。
闭上眼来，一幅淋漓的山水画中分明藏着无尽秘密。山水相依，林木葱茏。万物生长于五行相生之时，失于五行相克之间，而在此相失，在彼却相得。这山泽之利、火燔器物之得、五谷之收，无不为人所用，滋养着生命生生不息。何等神奇的造化！